学生時から政治家を志し、日々色々と勉強をしているつもりです。政治的には保守と称していますが、友人からは右翼的と馬鹿にされます。 自分の現在の政治信条としては ・集団的自衛権に賛成 ・だが無闇に米軍の援助、海外派兵はすべきでない ・天皇制は絶対に守るべき ・自衛隊の政治的や外交的な力を上げるべき ・靖国神社は日本人ならば必ず参拝するべき ・ヘイトスピーチや民族差別に反対 ・政治資金は可能な限り規制すべき ・企業による政治献金に反対 ・徴兵制、核武装についても議論の余地がある など多岐に渡ります。 まだ、高校生のため自分の思想、政治的理念に欠落があるのは承知ですが、学校ではこの手の知識は生かせず、また、学校は割かと左派であり政治に通じている者がいない為、議論するという願いも叶いません。 日々、読書などで可能な限り見聞を広げましたが、やはり誰とも議論したことがなく、このままでは自分の思想、政治的理念を自己完結してしまうだけになりそうであり、日々、悩んでいます。 大学まで好機を待つというのも手ですが、やはり高校生でなければできないことが沢山あるはずですので、高校生のうちに可能な限り人と出会い見聞を広げたいのです。 そこで質問です。 私は政治家、活動家、研究者の方々と話が非常にしてみたくてなりません。 思想的に保守や右派の人と近い者がありますが、弁証法的に自分に近い人と話しているだけでは意味がありません。なので、可能な限り様々な意見を持つ人と、自分と対極に位置する人とも話をして自分の粗末な能力を向上させたいです。 なのですが、いくら探したりメールを送ったりしても意味がなく、現状、誰にも賛同されない思想を持った一高校生に過ぎません。 どのようにすれば、政治家、活動家、研究者と話ができるのか教えて下さい。 同年代の方々とも話もしてみたいです。 難しい質問ですが、是非、力を貸してください。よろしくお願い致します。
解決済み
せは女の身勝手だ」、塩村文夏 都議に対する鈴木議員の「産めないのか!」発言など子供を産まない、 多く作らない女性への男性政治家の批判が相次ぎます。 一方で男性が料理を作ると「メッシー」、小中高大と世話になった 彼女や周囲の女性を車で送ると「アッシー」と知恵袋のバブル世代の 女性に心無いことを言われたりします。長年彼女１人で通すことも 「モテない男。彼女以外にも多くの女を作れ！」と助言されました。 私は安倍支持の改憲保守なので、二階さんの「少子化を何とかせねば」 という思いも分かるのですが、いざ男性が家事をすると年配、とくに 専業主婦から「男の家事、女の仕事」への厳しい視線も感じます。 周囲（三田、馬場）の女性も「女が大学に行くなんて」と言われました。 私の家は特殊で部屋が多いため母１人ではカバーできず、姉と私も 小学校時から家事をせざるを得なかった面もあります。 彼女は週１回は実家で食事、週１は女子会、週末は私が料理をするため、 実質週３回の負担となっています。なぜ知恵袋の年配女性は男の 家事に厳しいのでしょうか。 ※質問者：東京２０代未婚 ※政治カテがメインで家事は専門外。
の世界って幸せそう」と羨ましがったり、＃女だけの 街が話題を呼んだり、少し違和感を持ちます。 現在東京在住２０代ですが、小中高と生徒会や体育会系の部長と忙しく、 あまりクラスにいませんでした。中学で女子Aにからかわれました。 戸惑った私にいつも親切な女子Ｂが「私に任せな」と言ってくれた。 翌日からＡとＡのシンパによるシカト、嫌がらせ、いじめが始まった。 Ａとその集団は私には優しかったので、気づくのが遅れました。 私は自民党清和会に近い改憲保守ですが「絶対」というものはないと 思っています。政府・与党が「常に正しい」なら、議会は要らない。 官僚や経営者は善であると決めつければ、恐らく悲劇が起きると思う。 以前「女性専用車両・女性の街」で質問した際、「賛成だが、女性＝善と いう発想は危険」と述べたら、女性蔑視と言われたこともあります。 前述のいじめの件もそうですが「女性は優しい、善である」と決め つけると、私のようにいじめに気付くのが遅れることになります。 文科省の小中高調査で「４割の学校でいじめは０である」という 報告がありましたが、私は「どの組織、どの学校でもいじめはある」 という前提に立たないと、事なかれ主義にならないか危惧します。 長くなりましたが「女性＝善」など「絶対」なものはあるのでしょうか。 また常に問題意識を持つことは「女性蔑視」なのでしょうか。 ※慶應法学部女子線路突き落とし事件の感想（こちらは任意／委託）
務部会で外国人労働者受け入れ拡大の方向での入管法改正案が了承されてしまいました。誠に残念であります。 おそらくこのままだと入管法改正案は国会を通過する可能性が高いです。 私も国会議員に様々な形で外国人労働者受け入れ拡大に反対する陳情をあらゆる形で行い、またデモに参加したり、街宣活動を行ってきました。 しかし、今回は入管政策の重要な転換であるにも関わらず、反対運動が極めて弱かった感じがします。反対の陳情を熱心にやっていたのは、私と私の友人達くらいだったようです。 またかつてヘイトスピーチ法という言論の自由に著しい危険を及ぼす法律がほとんど反対運動が起こることもなく簡単に成立してしまったという事がありました。 どうも保守系の活動家達は安倍政権であるので安心しきっているところがあると思います。 かつての民主党政権下（2009年～2012年頃）の保守系の運動はすごいものがありました。外国人参政権反対運動にしても、人権擁護法反対運動にしても陳情もデモも街宣もものすごく勢いがありました。 しかし安心している時こそ危険なのです。 どう思いますか？ ご教示ください。
に日本を敵視しているのでしょうか。子供のお使いじゃあるまいし、ただ単に戦争を反省しろと言っているだけではないでしょう。 ①日本に圧力をかけて何を求めているのか？ アメリカがいなければ、今後絶対に戦争をしない日本は中国の圧力に屈するだけなのか。 アメリカという抑止力、日米安保条約という抑止力、もし現状の危機を踏まえた安保法案が無ければ日本はどうなってしまうのでしょうか。 ②アメリカとの安全保障が無い状態で「日本は今までの平和と自由」をどのように維持していくのでしょうか？ 中国の傘下になれば間違いなく、日本の将来は ウイグルやチベット のようになると思いますが、 ③鳩山由紀夫や民主党、共産党はそんな日本になったときどのような存在になっているのでしょうか？ 社会・民主・共産これらは大衆的な漢字という気もしますが、実はそれらの現実の社会（国）を維持するためには非常に恐ろしい政治を行わないと国体を維持できないという現実もあるわけです。 きれい事ばかり言って、結局何もできなかったどころか日本を経済危機や外国人による占拠の危機の足がかりを作った民主党、鳩山由紀夫たちは、日本をどのようにしたいと考えているのでしょうか。
ですがどう思いますか？ アメリカ大統領選挙とか見ているとわかるんですが、一般市民の草の根のボランティアが選対ですし、演説会場も一般市民向けの演説会が多いですよね。 一方日本では、大企業やその組合（労働組合・協同組合）・業界団体・宗教団体が選挙を切り盛りしている。大企業・組合・宗教団体は特定の内向きな利益組織です。 与党も野党も保守も革新も「組織票や献金に頼らないと選挙が回せない」と言います。ですが日本国民の圧倒的大多数派は無党派の支持政党なしで、当然そもそも無宗教ですし、どのような仕事であれ職場で「○○党や○○候補に入れろ」なんてまずないと思います。ぼくの今まで務めた職場も、親の会社も、政治接点は皆無です。 組織の政治介入を完全に禁止すれば日本の政党政治は海外みたいにまともになると思うんですがどう思いますか？ #選挙のギモン
目立つんですか？ グレタ・トゥンベーリさんが有名ですが、欧米先進国ではMZ世代は怒れるリベラルです。 欧米先進国では30代前半以下（日本で言う平成生まれ世代）の層に、社会主義ブームです。アメリカやイギリスは新自由主義の母国のような国ですが、どちらも若者の間で社会主義者が急増し、民主党のバーニーサンダース、労働党のジェレミーコービンは人気を集めました。ぼくはアメリカに住んでいましたが、ぼくと同い年の33歳のオカシオコルテス議員は典型で、連邦議会最年少の女性下院議員で話題で、この人も元ウエイトレスでブラック労働を体験した社会主義寄りのサンダース派です。 ところがなぜ日本ではMZ世代の若者はリベラルにならず意識高い系ばかり目立つんですか？ 日本で「若い世代が既成の常識に縛られない主張をして話題になる」というと話題になるのは意識高い系ばかりです。意識高い系は、思想でいえば小泉竹中路線の流れをくんだ新自由主義（構造改革）で、政党でいえば維新です。つまり保守です。 意識高い系は、ジェンダー問題（フェミニズム、LGBTQ）に絡むときだけはリベラルっぽいのですが、けっして貧困者、庶民の苦しみがどうとかは言わない、あるいは欧米のリベラルがBLMとか移民排斥反対で盛り上がってる一方で、在日韓国朝鮮人のヘイトスピーチ被害にも消極的です。 もちろん日本の若者の中には民主青年同盟の日共の若者もいるのですが、そりゃ全体の一部です。たまに消防団に現役の大学生が入るとおお！って話題になるようなものです。 先進国は日本以外どこも若者は左傾化しているのに、なぜ日本だけ竹中平蔵と相性よさそうなネオリベ若者ばかり目立つのはなぜですか？ぼくはアメリカに住んでいましたが新自由主義は世界の最先端ではオワコンです。だいたい小泉政権の時代に子どもだったぼくが33歳な時点でもう古いでしょう。
べ すすむ、1939年（昭和14年）3月15日[1] - ）は、日本の評論家、思想家、雑誌『表現者』顧問、元東京大学教養学部教授。現在、毎週日曜日放映のTV番組『西部邁ゼミナール』（TOKYO MX）で司会を務める。 北海道山越郡の漁師町・長万部町に生まれる[2]。父は夕張郡長沼町[3]の浄土真宗派の末寺の末男で農協職員。札幌郡厚別の信濃小学校、札幌市立柏中学校、北海道札幌南高等学校に進学。高校卒業まではマルクスもレーニンもスターリンも毛沢東も知らぬノンポリであった[4]。18歳まで重症の吃音であり、ほとんど何も喋らずに生きていた[5]。1957年、東京大学を受験するが不合格となり、一年間の浪人生活を送る。 1958年4月、東京大学に入学、三鷹寮に入寮。同年6月、和歌山の被差別部落に入って子供たちに勉強を教える[6][7]。同年12月に結成された共産主義者同盟（ブント）に加盟。1959年から同大学教養学部で自治会委員長を務める。同委員長の選挙のとき、西部はブントのメンバーたちとともに投票用紙を偽造してすり替え、共産党員の候補を落選させた[8]。全学連の中央執行委員も務め、60年安保闘争に参加。 1961年3月、左翼過激派と訣別。1964年3月、東京大学経済学部卒業。当時、ブントの活動家であった青木昌彦の勧めにより、東京大学大学院に進学、経済学を専攻。指導教官は嘉治元郎。1971年3月、東京大学大学院経済学研究科理論経済学専攻修士課程修了。1972年、連合赤軍による群馬県榛名山での集団リンチ殺人事件（山岳ベース事件）の報道を目にして、多少とも左翼に共感していたことへの道徳的反省をせざるをえなくなる[9]。 横浜国立大学経済学部助教授、東京大学教養学部助教授を歴任。経済学を始めとする社会科学の細分化を一貫して批判する。1975年出版の処女作『ソシオ・エコノミックス』では社会学などの方法論を導入して旧来の経済学を批判。経済行為の象徴的意味の解釈を志向する社会経済学の構築をめざし注目される。その後渡米しカリフォルニア大学バークレー校に在籍。引き続き渡英しケンブリッジ大学に在籍。『蜃気楼の中へ』という米英滞在記を発表。帰国後、1980年代から大衆社会批判を主軸とした保守論客として活躍を始め、各方面で発言を続ける。高度大衆社会・アメリカニズム批判と西欧流保守思想の擁護とを基軸にした評論活動を活発に行う。
会計士試験受験生に指導するのはアリですか？ 個人的には国数英理社の学力と、 資格試験で問われる世間で実用的なチカラとの相関関係は疑問ですが。
がテレビで見たそうなのですが、子供のいる共働き夫婦で奥さんが正社員なの は大体3割ぐらいだそうです(びっくりしました。6割くらいが正社員と思っていた ので)今後は増えていくかと思いきや、女性の現在の非正規雇用率がかなり高く、 むしろ共働き夫婦の奥さんの正社員率はもっと下がっていくだろうという予測が あるのだそうです。女性に希望者の多い事務職、ショップスタッフ、工場内軽作業 は正社員を採用せずに派遣社員や契約社員、アルバイトといった非正規雇用での 採用をするためというのが大きな理由だそうですが、そうなんですかね？ 企業は上記のような比較的誰でも取り組みやすい仕事を正社員として採用するのは コストに見合わないからだそうですが、女性の社会進出や少子化対策に逆行して いませんかね？？
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