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将来、労働基準監督官になりたいと思っています。
将来、労働基準監督官になりたいと思っています。法学部1年生です。今まだ受験資格はありませんが、卒業時には資格を取得して働きたいと思っており、質問させて頂きました。 今から具体的にどの様な勉強をしておけば良いのでしょうか？ちなみにまだ参考書等は買っていません。 回答の程よろしくお願いいたします。
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https://senseikoumuin.com/roukiplan/ 公務員試験本試験過去問題集労働基準監督官Ａ ２０２１年度採用版 /ＴＡＣ/ＴＡＣ株式会社（公務員講座） 【A(法文系)区分】 専門択一は、労働法と労働事情が12問必須解答で、残り7科目から28問を選んで解答するシステムとなっており、専門記述は「労働法」と「労働事情」が１題ずつ必須解答となっています。 https://piropu.com/%E3%80%90%E3%82%B9%E3%83%BC%E9%81%8E%E5%8E%BB%E3%80%91%E5%85%AC%E5%8B%99%E5%93%A1%E8%A9%A6%E9%A8%93%E3%81%AE%E5%BF%85%E9%A0%88%E5%95%8F%E9%A1%8C%E9%9B%86%E3%82%B9%E3%83%BC%E3%83%91%E3%83%BC%E9%81%8E/ https://www.jitsumu.co.jp/gokaku_navi/kouza/senmon_kyoyo/index.html 伊藤先生のところが有名 司法試験は ５ イメージを持つことで学習の能率向上 末広先生は『法学とは何か』において，「およそ学問に入る入口で，今これから学ぼうとする学問が大体どういう学問であるかについて一応の知識を持っていることが，学習の能率を上げるのに役立つことは，我々が子供の時からの経験でよく知っている」ともおっしゃっておられます。 闇雲に勉強するよりも，目標をしっかり見据えてその目標に近づく勉強をするほうが効率的なのは当然です。そういう意味でも，法学のイメージをつかむことは大切です。 ちなみに，この『新たに法学部に入学された諸君へ』『法学とは何か』は，いずれも『役人学三則』（岩波現代文庫）という書籍に入っていますので，興味のある方は読んでみてください。この書籍には名著「嘘の効用」も入っていてお得です。ネット上にも青空文庫やＫｉｎｄｌｅに無料で置いてあるようですね。 奥義さくれつ 学の意味まだわからないでしょうね http://ke-suke-shimizu.la.coocan.jp/suehiro1.htm 法学というより学問 スーパービルドゥング 迷える新入生諸君へ―この本がためになる理由 ３月 合格発表 ・ 大学って思ったほど甘くはない―単位という難物 ・ ｢良いスタート｣をきるために―高校のおさらいを 歴史：新たな発見／公民：法律学を学ぶ基礎知識 ・ 半径二ｍの世界からの脱出―毎日、新聞を読もう ４月 入学おめでとう 入学式･オリエンテーション ・ 書類の山―大学からの大事なお知らせ ・ 掲示板で情報チェック ・ キャンパス・マップ 科目登録 ・ ムダのない｢時間割｣を作ろう ・ 限度いっぱいの科目登録をしよう ・ 欠かせない科目についての情報収集―先生もいろいろ ｢仏の○○｣／｢鬼の○○｣／判断ポイント 新生活のスタート―学生生活のアドヴァイス ・ ｢自分で考えろ。｣｢親に頼るな。｣ ・ 大学は自由なところ 勉強／友だち／クラブ活動やサークル ・ 自分探し ・ 何事も一生懸命に 講義開始 ・ 法学部で学ぶこと―リーガル・マインド ・ 身につけたい｢クセ｣―｢なぜ｣の問いかけ ・ どこに座ろうか―聴く・見る、そして理解する ・ 講義のポイントをつかめ ・ スタートは流し読みの予習から ・ その日のうちにわからないところをなくそう ・ 予定どおりに進まない講義の魅力 ・ 毎日のちょこっと復習 ・ 見直し復習 ・ 自分のノートを作ろう ・ 条文と判例のチェック ・ 本の読み方 ・ 学説の押さえ方 正解は一つではない／筋道を立てて考える ・ 判例の押さえ方 最高裁の判例／大事だと思う部分をチェック／ 理論と実際の違い(究極の目標・応用力の会得) ５月 ｢ゼミ｣攻略法 ・ ゼミとは何か ・ 発表テーマの見つけ方 ・ 資料収集の方法 ・ 資料の読み方 ・ レジュメの作り方 ・ 報告者の心構え ・ 議論(ディベート)の仕方 ・ 先生の役割 ・ レポートの書き方 ６月 小テスト(中間テスト)対応法 ・ わかっているかな？ ・ わからない場合―解決法その１：自分で答えを見つける ・ わからない場合―解決法その２：先生に質問する ・ これで安心、三つの確認事項 ７月 前期試験 ・ 採点の基本は定期試験の成績 ・ 試験準備 過去問を調べる／基本はまんべんなく／ 他人のノートの落とし穴／合格答案のワナ ・ 答案作成 全体の構想を立てる／論理一貫性を大切に／答案の構成・骨組み／ ていねい、正確に、専門用語は漢字で書こう ８月 夏休み ・ 前期の総復習をしよう ・ 探求心と好奇心で広がる世界 ・ 本を読もう ９月 さあ、これから 前期成績発表 ・ 結果の捉え方 ・ 原因追究 怠け癖／効率／誤解／成績不振の理由がわからないとき／ 得点別による君の問題点 後期開始 終わりに ・ 迷っていた新入生諸君へ ・ フツーの人になろう ・ 学ぶことはおもしろくて、ためになる あとがき はじめに ◇Ⅰ◇演習(ゼミ)ってなに？ 一般講義とどこが違う？／内容によるゼミの分 類と目的／ゼミはみんなでつくるもの ◇Ⅱ◇レジュメを作ろう！ レジュメとは？／レジュメ作成の具体例／レジ ュメ作成の達人になるために ◇Ⅲ◇ディベートをやってみよう！ ディベートってどうやるの？／ディベートのル ール／ディベートまでの準備／ディベート実践 編 ◇Ⅳ◇レポートを書いてみよう！ レポートとは？／レポートの基本的ルールを学 ぼう／ディベート活用型レポート／論点中心再 編型レポート／レポートの注はどこにつけたら よいのか？ ◇Ⅴ◇情報集めは図書館で！ ―4つのQ&Aで情報集めの達人になろう ディベート準備作業の流れ／図書館にある資料 と役立ちツール／所蔵探しの方法／資料の読み 方／実践例 ◇Ⅵ◇論理的思考の現場を見よう！ 裁判を傍聴しよう／市議会を傍聴しよう／刑事 施設を見学しよう 法や国家が、人間社会に固有の産物であり、人間の精神活動の一つの所産であることを考えれば、人間論から出発する『法の哲学』は、史的唯物論からとらえる法や国家とは異なる独特の意義をもっているといわなければなりません。 史的唯物論では、人間の集団をバラバラな個人の集まりではなく、生産手段とのかかわりから生ずる搾取階級と被搾取階級という階級に大別してとらえ、階級間の矛盾と闘争をつうじて社会が発展するという、社会の構造と発展の法則を明らかにしました。それにより「人類の歴史」はもはや「無意味な暴力行為」の「乱雑なもつれ合い」ではなく、「人類そのものの発展過程」（『反デューリング論』全集⑳二三ページ）としてとらえることができるようになりました。 その功績はきわめて大きいものがありますが、他面からいうと、その階級的観点は人間を集団としてとらえるものであり、逆に、人間とは何か、という人間論の探求が十分展開されないことになりました。そのため、個々の人間における人間の尊厳や個人の尊厳という問題が二の次とされたことは否定できません。 これに対して、ヘーゲルの場合は、人間論から出発し、人間の本質から法や国家を論ずるものとなっているために、人間の尊厳や個人の尊厳という問題が徹底的に探求されるところとなる功績を残したのです。 マルクスも若いときは、「ミル評注」や「経済学・哲学手稿」などで、人間論についての研究もしていたのです。しかし経済学の研究に本格的に打ち込むようになってからは、もはやこの問題に立ち戻る時間的余裕はありませんでした 三角形の内角の和は180度 それは平面上でしか成り立たないのです。 地球はまるい現実の世界は球面なのです。 三角形の内角の和は270度 http://www.math.keio.ac.jp/~ishikawa/KoaraWest/KoaraWest05_02.pdf タテマエ 人間の生命、たがいの人格と権利を尊重し、みんなのことを考える。 真実と正義を愛する心と、いっさいの暴力、うそやごまかしを許さない勇気をもつ。 社会の生産をささえる勤労の重要な意義を身につけ、勤労する人を尊敬する。 みんなの協力を大事にしながら、自分の責任は自分ではたす自立心を養う。 親、きょうだいや友人、隣人へのあたたかい愛情を育てる。 民主的市民（生活）に不可欠な公衆道徳を身につける。 男女同権と両性の正しいモラルの基礎を理解する。 次代をになう主権者としての自覚をたかめる。 侵略戦争や暴力の賛美でなく、真の平和を愛好する。 他国を敵視したり、他民族をべっ視するのではなく、真の愛国心と諸民族友好の精神をつちかう。 実際 必ずしもそうできるわけでもない 普遍的意志実現の法と道徳のために ヘーゲルは、『法の哲学』のなかで資本主義社会（市民社会）を「欲求の体系」とよんでいます。イギリスの古典経済学を学んだヘーゲルは、資本主義のもたらす貧富の対立に厳しい批判の目を注いでおり、マルクスの『資本論』にも大きな影響を与えています。 「市民社会はこうした対立的諸関係とその縺れ合いにおいて、放埒な享楽と悲惨な貧困との光景を示すとともに、このいずれにも共通の肉体的かつ倫理的な頽廃の光景を示す」（『法の哲学』一八五節）。 つまり市民社会とは、「欲望のかたまり」のぶつかり合う特殊的意志の支配する社会であって、そこでは普遍的意志はかかげられながらも、特殊性と普遍性とが「それぞれ独自の現存在」（同一八四節）をもつ、理念の分裂した社会だと批判しています。 そのうえにたって、個人の特殊的意志（自由な意志）が人民の普遍的意志と一致するような人民主権の国家こそ、真にあるべき国家だとしているのです。 私たちもこの観点に学んで、現代日本における法と道徳の階級性、特殊的意志を批判し、日本国憲法にもとづく法と道徳、普遍的意志を対置してたたうべきではないでしょうか。 〇〇党政治のもとでの憲法の空洞化、政治家と大企業の政治的、社会的モラルハザードは、社会的な道義的危機を生みだす根本原因となっているのです。そうした意味でも、私たちの側から人民の普遍的意志を体現した道徳論を積極的に展開する必要がある
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