国家一般職や都庁で、公務員予備校を利用せずに内定をもらった人はいますか。 ご回答よろしくお願いいたします。

Question

国家一般職や都庁で、公務員予備校を利用せずに内定をもらった人はいますか。
ご回答よろしくお願いいたします。

Answer 1

独学で国家一般に最終合格、内定取りました。

Answer 2

氷河期元年就職です。
通っていませんでしたが、合格しましたよ。
同期も、大多数は独学でしたね。

そもそも、予備校に通う子の大多数は、1次すら余裕のない子達が多いですよね…。
他の方も仰っていますが、真面目に勉強をしていたならば、公務員1次なんて落ちる方が難しいですよ…。

偏差の定義からも、数字で難易度が出せますよね？
真面目に勉強して、公務員1次の偏差を超えないとなると、やり方を間違えているとしか…。

Answer 3

独学で
一次試験を受かって名簿に登載された後の
官庁訪問は、やる気を相手方、試験官にみせる機会と心得てください
説明をききにいくというスタンスはよくない

自分の行きたい官庁から内定を出してもらうために、自分をPRすることを目的としてその官庁に訪問すること です。

ちなみに、国家総合職・一般職の採用プロセスにある官庁訪問が一般的ですが、国税・財務専門官にも官庁訪問と同じような「職場訪問」というものがあります。

両者の違いは、国家総合職・一般職が複数の官庁が訪問先(たとえば、経済産業省・厚生労働省・法務省など)となるのに対し、国税・財務専門官は各地域に置かれている国税局・財務局が訪問先になるという点です。

官庁訪問も職場訪問も、基本は面接を行っていく点は共通していますので、国税・財務専門官を第一志望とされている方も参考にしてみてください。

民間就活と異なるのは、民間就活における、いわゆる「ES切り」と呼ばれる書類選考で落ちて面接で進めないという悲劇は、官庁訪問ではほぼありえないという点です。

公務員試験では、筆記試験である程度数が絞られますので、面接でいかに自分をアピールできるかが、内定を取るための鍵となります。

後、大学の成績証明書を求めてくることがありますね 高校入試の内申書ではありませんが。
ちゃんと大学の単位取得だけでなく、在学時の勉強してください

明治大学法学部大量留年事件
忖度と斟酌の物事が、よくわからないのはあるでしようね
試験に受かって官庁役所に長年勤めてわからない人も大勢いるからね
ドラマではないけれど、ノモスとフイシスの乖離かいりのヒラキは二千五百年前の昔からあるけど
事実と当為の真理、理想と現実の統一、本音と建前それらが忖度や斟酌の形で現れてくる。

人間と
勉強や労働と国家、社会、家族の意味がわかってないからねー
引きこもりの意味がわからない
すべてのことには理由があるの意味

公務員試験では、あまり国家一般職大卒程度つまりの昔の国家中級や国家二種では
予備校には行かない
https://nttmoraio.com/2019/11/30/post-5853/
もちろん大学受験高校受験ではあるけどね
結局
大学受験高校受験の勉強が公務員試験勉強につながる
○務教育出版の講座とその資料を利用 過去問スーパー問題集 頻出問題 オールチエツク
過去問解きまくりクイックマスターの過去問題集
http://be-publicofficer.com/distancelearning_zitumukyoiku/
国公立大学で共通一次やセンター試験受けていて、
推薦入試でなく一般入試で入る者はそのまま公務員試験の勉強になる
つまり私大文系英国社や推薦入試は数理や教養勉強のサボリでしかない
林先生初耳学理想本屋
いかに読書すべきか
辞書の客観性
いまは、大学も試験対策講座を開いている所が多い
ただし、集団討論はディベートとは異なる
集団討論はディベートではありません。グループ全体で協力して1つの結論を導き出す共同作業です

法の解釈
1.人と話す中で「結局、何？」と言われる人は公務員試験でも注意が必要
2.結論から話すことは、簡単かつ伝わりやすい話し方です
3.面接対策としての話し方、話す内容については、面接官の視点を意識しよう
自分の中で内容がまとまっていない 自分も理解できてない
人に話す上では、自分が理解できていない内容に関しては、伝わりません。
自分が理解できていない内容を人に理解してもらえるはずがない

公務員試験のように，筆記試験で論文が出題され，面接で人が採点する選考には，絶対受かる方法というものはありません．人が決める以上，個人差・主観・好みなどが結果に影響します．

だから，落ちても気にするなというのも難しいですが，自分でできることとできないことを意識すれば，必要以上に落ち込むことはありません．

例えば面接で，優秀な人が正しい意見を話したとしても，面接官が曲がった考えの持ち主で，その人を不合格にする可能性もあります．

どうしても，採用される立場の受験生は弱く「面接官にとってどうなのか」という理由で合否が決定します．この「面接官にとってどうなのか」というのは，受験生にはどうしようもありません

セクハラパワハラコンプラなどの正体の意味
人が決める以上，個人差・主観・好みなどが結果の意味
価値観の違いの意味

まず人間としてどう生きるべきか、という問題が先行して存在し、それへの回答となるものが価値あるものとよばれることになるのです。
というのも事実と価値「存在と当為」は同じような意味合いのものですから、事実には存在が対応し、価値には当為が対応しています。ですから価値を論じることは、当為を論じることにほかならないのです。
「当為」とは「かくあるべし」という意味であり、人間としてかくあるべしということが、価値につながるのです。
言いかえると、人間がより善く生きるということは、人間としてかくあるべしという生き方をすることであり、それが価値ある生き方となるのです。
第三講で「大切にしなければならないのは、ただ生きるということではなくて、よく生きるということなのだ」というソクラテスの言葉を紹介しました。その言葉こそ、どうすれば価値ある生き方をすることができるのか、というソクラテスの根本的な問題提起だったのです。

当為の真理

「価値観の多様性」という言葉があります。政治や社会のあり方などについて話し合っているときに、議論が対立してくると「それは価値観の違いだ」とか「価値観の多様性」などを理由に、それ以上どちらが正しいのか決着のつかないままにその議論が片づけられてしまうことがあります。
人間がより善く生きるという価値の問題に、もし、正しさとか真理といわれるものが存在しないのであれば、そもそも「価値ある生き方」を問題とすること自体、ナンセンスだということになってしまいます。
果たして、当為に真理は存在するのか、これこそ価値を論じる意義があるのかどうかを左右する問題といわなければなりません。この問題に対し、唯物論的一元論はイエスと答えます。人間どう生きるべきかについては、様々な回答がありうるでしょうが、そこには「当為の真理」があり、それが価値ある生き方だと回答するのです。
ヘーゲルは次のように述べて、価値に関して判断することこそ、最高の判断になるのだといっています。
「日常生活においても、ある対象、行為、等々が善いか悪いか、真実であるかそうでないか、美しいかそうでないか、等々という判断がはじめて判断と呼ばれている。われわれは、或る人が『このばらは赤い』『この絵は赤い、緑である、ほこりだらけである』等々のような……判断をくだしうるからといって、その人に判断力があるとは言わないであろう』（ 『小論理学』一七八節）。

価値論の探究

古代ギリシアの三大哲学者は、ソクラテス、プラトン、アリストテレスです。ソクラテスの弟子がプラトン、プラトンの弟子がアリストテレスです。アリストテレスは、アレキサンダー大王の教師として有名な人物であり、哲学を体系化し、学問として完成させた人物です。
ソクラテスは、価値論の探究をその生涯の仕事としました。ソクラテスは「たましいができるだけすぐれた、よいものになるよう」（第二講参照）、広場で「正義とは何か、善とは何か、徳とは何か」などを問いかけ、対話をしました。その対話のなかで、彼らが正義や善が「何であるか」を知っていないのに知っているつもりになっていることを暴露し、自分の「無知の知」を出発点に、価値論を追求し続けたのです。このソクラテスの問答法は「ソクラテス的イロニー」とよばれ、弁証法の基礎となっています。ソクラテスの言葉が二千五百年の時を経て残されているのも、プラトンによってそれが文章化されたことによるものであり、ソクラテスの自著は一つもありません。
プラトンは、ソクラテスの価値論を引き継ぎ、それをイデア論として仕上げました。
正義、善、徳などが「何であるか」の問いに答えることは、それらの真実在を求めるものです。その真実在は、感覚的にとらえられる客観的実在とは別個のものであり、それをプラトンは「イデア」（イデー、理念と訳されている）とよびました。正義、善、徳のイデアとは、正義そのもの、善そのもの、徳そのものであり、正義、善、徳は、それらのイデアを分有することによって、そのようなものとしてある、と考えたのです。

「洞窟の比喩」

プラトンが、そのイデア論を比喩的に説明したものとして、有名な「洞窟の比喩」があります。
地下の暗闇の洞窟に、囚人たちは生まれて以来縛りつけられていて、洞窟の奥の壁しか見ることができません。入り口の方には火が燃えていて、火と囚人との間には衝立があり、その衝立のうえを動く人間や器物などの影がついたて奥の壁に影として映し出されています。囚人たちは、その影を見て、それが人間や器物の真の姿だと思っています。あるとき一人の囚人がその縛めを解かれ、反対の入口方向に引っぱっていかれ、ついには外界の太陽のもいましめとに連れ出されます。囚人は、今まで自分が真の姿だと信じていたものが、単なる影にすぎなかったと知るだけではなく、太陽こそが目に見える世界の一切を支配するものであり、洞窟内で見ていたすべてのものの原因となっていることを知ることになります。
プラトンは、洞窟の囚人の住まいは「目に見える世界」（感覚界）であるのに対し、実際の人間や器物は「思惟される世界」（イデア界）であり、太陽そのものを、イデアのなかのイデアである「善」ととらえました。思惟されることによってとらえられるイデアこそが、真実在であり「何であるか」の問いに答える「そのもの」だと考えました。

Answer 4

昔は予備校などは無かったのです。
大学で勉強していながら、別に予備校に通わなければならない。
学校によっては、公務員コース対策を設定しているところも有ります。

しかし、大学の授業料を払い、また、別に予備校の学費ですか。
大学の授業だけでは駄目なのは情けないと思いますが、
現実は、大半が予備校にいっている。

当然、利用せず合格している者は居ます。