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★高校時代に使った教材は、英語でも数学でも国語でも社会でも理科でも一生の宝ものつまり大人の常識！！数3物理含めて！！教養本として保存し続けるのです。 →★公務員志望の人は採用試験で大学入試の勉強をやり直さなければならないので、教材を捨てないよう に注意してください 高校の勉強は中学と比べると一段と難しい。とは言っても、大人の世界ではすべて常識レベル数3物理も含むのことばかりである。 本来大人の常識教養にはスタディスキル高崎の話やリメディアル数学物理筑波富山物理数学の話、法の哲学の話が含まれなけばならない 公務員試験は国公立が有利なのと下記のとおりでふが 法学部が有利と言う意味はソフィストと弁論術修辞学、ロジカルシンキング研修要件事実事実認定などを含めて 実定法解釈法学と法哲学法思想を学んでいくと解ります 法学部でなくても法学は学べますから安心してください ただし、バンテグテンと刑法総論は難しいかな とっつきにくいところがあります 算数の文章題 イメージ表象を、頭の中だけでする訓練が、最終的に必要なります どうくつのひゆをしめされなくてもわかるようになる訓練をしなければならない ルソー スタディスキル高崎 http://www1.tcue.ac.jp/home1/takamatsu/Intro/Intro2005.pdf なぜ共通一次5教科7科目であるのか それはそれが本来なら一つの学だから 共通テストの全科目勉強するイメージ 文理系すなわち理社を、分ける発想はよろしくない https://jitsumu.hondana.jp/smp/news/n35595.html https://jitsumu.hondana.jp/files/leaflet_2022.pdf 何を学問 つまりフィロソフィー哲学読書勉強するのかわかるかな？ 知識ゼロからの科学史入門 サイエンス二元論不可と言いたい ミルの この入り方はよろしくない 分かれていないのだから まず最初にすべての「学問の体系」はどのようになっているのかを考えてみましょう そこでまずはじめにジョン・スチュワート・ミルの「大学教育について」という本の紹介をします。現在の欧米や日本などの先進国の「大学の学部や学科の構成」はじつは彼のこの本が基礎になっているのです。この本を読めば言葉の正しい意味での幅広い教養や知識というものが何を指すかを把握できると思います。大学での学問＝科学は大きく分けて、人文科学と社会科学と自然科学の３分野に大別されます。どこの大学でもよいかと思いますが、国立の全学部が整っている総合大学の学部の構成を見てこのことを理解してください。そうしてこの３つの分野のどこの学部のどの学科に行けば何が学べるかを把握してください。そうすると「学問の大系」が理解できます。館長の大好きな大書店であるジュンク堂に行っても「学問の大系」がわかりますし、大きな図書館でも把握できます。このように学問の大系全体を把握することがまず大前提になります。大学に入学したあと、たいていの大学では「教養課程」という初期の学習段階がありますが、そこではこの学問の大系を理解してほしいということから、文系理系にかかわらず、すべての分野の学習をさせるのです。 そこで真の意味での幅広い教養や知識を身につけたいのなら、大学の１～２年の時に、学校のカリキュラムか彼の体系に沿ってまんべんなく広く学習することが最優先事項となります。早く専門的な知識を身につけたいと焦らずに、まず幅広い教養を身につけることを最優先するのです http://siseikan.biz/shakairon02.html 学問すなわち人間知識の総和の 哲学を勉強するとはどういう意味か 真理認識の唯一の方法であるということは、この方法を選択する以外には真理に接近することはできないという意味であって、弁証法的唯物論を活用すれば一挙に究極的真理に到達しうるという意味ではありません。幾重もの弁証法を駆使することによってのみ、相対的真理から絶対的真理へと無限に前進しうるという意味なのです。 「われわれの知識が客観的・絶対的真理に近づく限度は、歴史的に条件づけられている。しかし、この真理の存在は無条件的であり、われわれがそれに近づきつつあることは無条件的である」（『唯物論と経験批判論』レーニン全集⑭一五八ページ）。 この「客観的・絶対的真理」に接近する方法が弁証法的唯物論なのです。その根拠をこれから四回に分けて考察していきたいと思います。 哲学（フィロソフィー）という用語は、ギリシア語のフィロソフィアからきています。フィロとは「愛する」、ソフィアとは「知」を意味していますので、フィロソフィアとは「知を愛する」こと、言いかえると学問一般を示す用語でした。哲学は紀元前五世紀の古代ギリシアに始まり、今日まで二千五百年以上の歴史をもっていますが、一九世紀前半に至るまで世界全体の真理を科学的かつ体系的にとらえようとする学問として、経験諸科学一般と重なり合う性格をもっていました。 一九世紀前半の哲学者ヘーゲルは、「哲学という名称は、経験的個別性の大洋のうちにある確かな基準および普遍的なものの認識、一見無秩序ともみえる無数の偶然事のうちにある必然的なものや法則の認識に従事（する）……、あらゆる知識に与えられるようになった」（『小論理学』㊤七一ページ）として、当時ニュートン物理学は「自然哲学」（同七二ページ）とよばれ、寒暖計や晴雨計は「哲学的器械」（同）とよばれていたことを指摘しています。 一八三四年、英国科学振興学会は、自然を対象とする研究者を「自然哲学者」とよぶことは実情に合わなくなったとして、「物質世界（マテリアル・ワールド）に関する知識の研究者」の意味で「科学者（サイエンティスト）」という新造語をつくり哲学からの「科学」の独立宣言を発しました。 一八三一年に死亡したヘーゲルは、哲学と科学の分離を知りませんでしたので、彼の哲学大系は、自然科学、社会科学の対象をも包摂するものとなっており、世界全体の真理を認識する思惟法則としての「論理学」、自然の真理をとらえる「自然哲学」、人間および社会の真理をとらえる「精神哲学」という構成になっています。 哲学が経験諸科学と重なり合っていたという事実は重要な意味をもっています。というのも科学の対象となるのは客観的事実であり、科学的な真理の探究は、存在を第一次的なものととらえる唯物論の立場にたたざるをえないからです。したがって経験諸科学と歩みをともにしてきた主要な哲学も基本的に諸科学と同じ唯物論の立場にたってきたということができますし、ヘーゲルもまたその例外ではありません。 200 年前、ヘーゲルが生きており、ちょうど 1820 年から 30 年にかけて哲学 的学問論を展開しました。彼は、ベルリン大学の総長ですから、すごく偉かっ たわけですが、彼が唱えたのは、哲学によって諸学問を統合するという学問理 念です。つまり政治も経済も芸術も宗教もみな、哲学の中にあるのであって、 哲学が諸学問をまとめ上げるという哲学中心の学問理念です 法と経済学
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